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佛龕造像 北魏 Northern-Wei (386-534AD) H: 43 W: 46.5 (cm) 此龕像幾近方正，大小上寬度多些。其特色在於龕內為三尊佛坐像，其餘左、右、上三方則為化佛所佈滿。換言之，「佛三尊像」與「化佛」的整體結構為此龕像的主要標的。龕內三尊像，主尊為坐佛，且為裳懸座勢，裳懸衣褶布滿佛座，這是北魏遷都洛陽於龍門石窟造像之後，始盛起的衣褶表現式樣。例如，蓮華洞、魏字洞的造像，即可見知。然本件裳懸衣褶柔順輕盈，極為流暢淨美，應是景明年間(500-502AD)之後的風味。不過，其衣褶表現的最大特徵，就在主尊和左右二脅侍的整體衣褶上，皆可見及極度流暢的雙條紋線，自上而下整齊劃一，且隨著體勢及肩、手腕等，自然流暢垂下，極有次第的緊密排列。故整體三尊給予人清爽明麗，落落大方的穩健和諧之感。 主尊光背細緻富麗。外重是道道緊密有秩，翻飛昇起的火焰紋大光背，中間則是一尊尊化佛身光，左右共六尊，疊疊升起，內重即是頭光，不僅有整齊的三角形蓮華紋，且互相重疊著。有趣的是，光背頭頂則是一束熊熊火焰，可謂與前述的西安碑林博物館藏的景明二年(502AD)石造四面佛完全一致。不過，極其工整又完整的宣台形佛座，倒是這款佛龕像或四面像中，不易見及的，可謂此龕像別於他者的特色。佛坐下的基壇，有一開一閉的二蹲獅、二持華跪座供養人，二立柱的盛盤供華台、及魁偉有力的地神，卻是此類佛龕經常見及的，然而有序的空間排列，令人欣賞，尤其一張口、一閉口的二蹲獅，如此清楚刻畫，倒是罕見。 接著，在尖拱龕上及其佛龕四周上方及左方、右方上，布滿整整齊齊的化佛。細數之，左、右方共十二尊、尖拱龕上則是十一尊，不過尖拱龕後，即上方，雖只見到頭部，然而左右各有八尊，共十六尊，若再加上身光內的六尊，共達45尊，事實是意指賢劫千佛的「千佛」之謂，即大乘諸經祈願一切眾生皆可成佛的供養修行。 一般言，佛像四周布滿的圖像元素，或配列的脅侍、眷屬等，其目的就是簡單的「莊嚴」心意。有趣的是，這些莊嚴的圖像元素，好比現在龕面上的化佛，究竟意味什麼？細觀之，可發現在上方十六尊一列化佛頭像中，在尖拱的兩邊，並不是化佛而是兩朵蓮華，多少令人有些不解？怎麼在眾多化佛中，偏偏出現不太令人知曉的蓮華圖像，而且什麼地方不擺，偏偏就在全龕的上方「正中」、且尖拱龕的兩邊。事實上，這是極有意義的造作表現，且有其目的。若從此面龕像的整體觀之，其正中之線，即由龕內三尊像中的主尊佛頂，由其高肉髻→大火焰→諸化佛→二蓮華→及其下基壇的「地神」，串成一線而成的。其中對佛的莊嚴，就是由蓮華生起的種種莊嚴。換言之，就前述的火焰紋、或光背尖頂的熊熊火焰、及三十五鋪化佛，事實皆由蓮華而起。 （詳請參閱「三0古吧 2009」） |
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